Ibn Taymiyya prétend que Dieu parle avec des lettres et des sons (partie 1)

Réplique à Ibn Taymiyya au sujet de sa prétention que Allâh parle par le moyen de lettre et de sons :

La Parole de Allâh n’est pas comme la parole des humains.

Il est un devoir de croire que Allâh a l’attribut de la parole, qui est un attribut éternel, exempt de début et exempt de fin. Il a l’attribut de la parole par lequel Il ordonne, interdit, promet et menace. Sa parole n’a aucune ressemblance avec la parole des humains. Ainsi, Sa parole n’est pas des lettres qui se suivent comme notre parole, Il parle sans lettres ni voix, sans langue et sans lèvres comme parlent les humains. Sa parole n’est pas une langue arabe ou autre, ceci est la croyance des musulmans.

Ibn Taymiyya a contredit la croyance musulmane, il dit dans son livre « Riçâlah fî sifât al kalâm » « épître au sujet de l’attribut de la parole » page 51,ce qui suit :

« Sa parole est donc éternelle alors qu’Il parle par Sa volonté et par Sa puissance même si on dit qu’Il appelle et qu’Il parle au moyen de son et cela n’implique pas l’éternité d’un son en particulier, et s’il a auparavant parlé par la Torah, le Qour’ân et l’Evangile par Sa volonté et Sa puissance , rien n’empêche qu’Il ait parlé par le «ba» avant le «sin» et si le genre du «ba» et du «sin» est éternel, cela n’implique pas qu’un «ba» en particulier et qu’un «sin» en particulier soient éternels étant donné la différence connu entre le genre et l’élément » fin de citation

Scan de la citation de Ibn Taymiyya :

   

L’Imâm Al-Qourtoubi a dit dans « at-Tadhkirah » page 313 , en répliquant aux groupes égaré ce qui suit :

« Chapitre : Sa parole dans le Hadîth « Il les appelle au moyen d’un son » cela a été utilisé comme preuve par ceux qui ont dit que Allâh parle au moyen de lettres et de sons, Allâh est exempt de ce que disent les anthropomorphistes et les négationnistes ; il faut plutôt attribuer, l’appel annexé à Allâh, à certains anges honorées et ce par la volonté de Allâh et par Son ordre. Et semblable à cela est courant dans la langue et personne ne rejette qu’on dise : le souverain appela ou l’appel du souverain me parvint comme dans la parole de Allâh [ qui a pour sens : ] « et pharaon appela son peuple » alors que le sens voulu est : quelqu’un appela suite à son ordre et il émit cet appel par sa permission, et cela est semblable également au fait de dire : le souverain a tué untel et qu’il frappa untel alors qu’en réalité ce n’est pas lui qui s’est chargé de ces actes et ce n’est pas lui qui s’en est occupé personnellement mais plutôt que l’ordre provient de lui.

Il est également parvenu dans des hadith authentiques que les anges appelleront devant tout le monde et s’adresseront aux pieux et aux vertueux « certes untel fils de untel… » comme cela a été cité précédemment »

Scan de la citation de l’Imâm Al-Qourtoubi :

   

Fin de la première partie, à suivre… inchâ-a l-Lâh.