Ibnou Taymiyya prétend que le genre du monde est sans début (partie 1)
Le monde a un début, son genre et les éléments qui le composent aussi. Pourtant certains philosophes ont contredit cette question. Une partie d’entre eux a dit que le monde céleste est sans début par son essence et par ses composants. Parmi ces philosophes, il y a Aristote. Ibnou Sînâ, autrement dit Avicenne, ainsi que Al-Farâbi, ont suivi Aristote dans cette mauvaise croyance. D’autres philosophes encore ont dit que le genre du monde n’aurait pas de début mais que les éléments qui le composent seraient entrés en existence. Il s’agit des philosophes les plus récents. Abou l-‘Abbâs Ahmad Ibnou Taymiyya les a suivis sans pour autant se réclamer d’eux, mais en attribuant faussement et calomnieusement cette mauvaise croyance aux Imams du hadîth !
L’Imâm Badrou d-Dîn Az-Zarkachi a dit dans son livre Tachnîfou l-Maçâmi’ au sujet des deux groupes de philosophes : « Les musulmans les ont déclarés égarés et mécréants ». C’est-à-dire que les philosophes des deux groupes sont mécréants par concordance des avis des savants de l’Islâm.
Scan de la citation de l’Imâm Az-Zarkachi (tome 4 page 70) :
Cette mauvaise croyance que le monde n’aurait pas de début par son genre mais qu’il serait entré en existence par ses composants, Ibnou Taymiyya l’a déclarée dans sept de ses livres :
- dans Minhâjou s-Sounnati n-Nabawiyyah,
- dans Mouwâfaqatou Sarîhi l-Ma’qoûl li Sahîhi l-Manqoûl,
- dans Kitâbou Charhi Hadîthi n-Nouzoûl,
- dans Kitâbou Charhi Hadîthi ‘Imrâni-bni Housayn,
- dans Kitâbou Naqdi Marâtibi l-ijmâ’,
- dans Kitâbou l-Fatâwâ,
- et dans Tafsîrou Soûrati l-A’lâ.
Or prétendre que ce monde n’aurait pas de début revient à nier purement et simplement l’existence de Allâh ! Ces deux croyances comptent parmi les mécréances les plus graves. En effet, prétendre que ce monde est de toute éternité, sans début, revient à nier la création c’est-à-dire le fait de créer toute chose qui est l’attribut de Allâh Lui seul. Mais nier l’existence de Allâh est encore plus grave.
Concernant ce qu’il a dit dans Al-Mouwâfaqatou Sarîhi l-Ma’qoûl li Sahîhi l-Manqoûl
Il s’agit de ce qui suit :
« Quant à la majorité des gens du Hadîth ainsi que ceux qui les ont approuvés, ils n’ont pas considéré que le genre entre en existence mais qu’il est plutôt éternel exempt de début. Et ils font la distinction entre l’entrée en existence du genre et celle de l’un de ses éléments tout comme l’ensemble des rationalistes font la distinction entre l’éternité du genre et l’éternité de l’un de ses éléments. »
Scan de la citation de Ibn Taymiyya (tome 2 page 75) :
Nous rappelons simplement que tant que les individus d’un genre n’existent pas, leur genre n’existe pas non plus ; et qu’un genre de choses n’existe qu’à partir du moment où commence à exister un individu de ce genre !
Voilà qui fait partie des singularités de Ibn Taymiyya qui fait ici l’étalage de son manque de réflexion ! Et de sa malhonnêteté. Il s’agit bien de sa parole, disant que le monde serait éternel sans début du point de vue de son genre alors que chaque élément de ce monde entre en existence !
Al-Kawthari a dit dans son commentaire sur As-Sayfou s-Saqîl en réplique à Ibn Zafîl (il s’agit d’Ibnou l-Qayyim Al-Jawziyyah):
« Comment le genre serait-il éternel sans début alors que ses éléments sont crées ?! Une telle chose ne peut provenir que de quelqu’un qui a un accès de folie ! Aboû Ya’lâ le hanbalite a dit dans son livre Al-Mou’tamad : « Les choses qui entrent en existence (al-hawâdith) ont un début, c’est-à-dire un point de départ à leur existence, contrairement à ce qu’en disent les non-croyants. » Or (Ibnou Taymiyya) fait partie des références de l’auteur (c’est-à-dire de Ibnou l-Qayyim) : par conséquent, ils font partie, lui et son chaykh, des non-croyants selon l’avis même de Aboû Ya’lâ et sont donc tous deux pires que lui (que Aboû Ya’lâ) dans la déviance, nous demandons à Allâh la préservation ». Fin de citation
Fin de la première partie, à suivre… (إن شاء الله)
Ibn Taymiyya 
excuse moi frère . j’ai une question à vous poser . vous dites que Abou ya3la est hanbalite mais en même temps vous dites ce qui suit :
Comment le genre serait-il éternel sans début alors que ses éléments sont crées ?! Une telle chose ne peut provenir que de quelqu’un qui a un accès de folie ! Abou Ya3la le hanbalite a dit dans son livre Al-Mou3tamad : « Les choses qui entrent en existence (al-hawadith) ont un début, c’est-à-dire un point de départ à leur existence, contrairement à ce qu’en disent les non-croyants. » Or (Ibnou Taymiyya) fait partie des références de l’auteur (c’est-à-dire de Ibnou l-Qayyim) : par conséquent, ils font partie, lui et son chaykh, des non-croyants selon l’avis même de Abou Ya3la et sont donc tous deux pires que lui (que Abou Ya3la) dans la déviance, nous demandons à Allah la préservation ». Fin de citation. finalement quel est le jugement de Abou ya3la ????????????????
macha’Allah!
bon article très clair et instructif. Juste une question, qui est abou ya3la?
barakal Lahou fikoum
as-salamou 3alaykoum, pour réponde a la question des frères, il y avait des gens qui étaient connu sous le pseudo hanbalite mais étaient en réalité des anthropomorphistes, l’imam Ibn l-Jawzi le vrai hanbalite leurs a répliqué, voici ce qu’il a dit:
Ne faites pas entrer dans le madh-hab de cet homme pieux du Salaf [c’est-à-dire l’imam Ahmad ]ce qui n’en fait pas partie. Vous avez apporté la honte et le déshonneur sur cette école au point que la seule chose que l’on dit au sujet des hanbalites c’est qu’ils sont anthropomorphistes.
Abou Mouhammad al-Tamimi [m.488 AH] avait l’habitude de dire de l’un de vos chefs qu’il a tellement fait la honte à cette école que ceci ne sera pas lavé avant le jour du jugement dernier“
Pour lire la suite cliquez ici: http://sunnisme.wordpress.com/2008/01/17/ibn-al-jawzi-repond-aux-anthropomorphistes-a-lire-absolument/
الالباني الوهابي يرد على الفيلسوف ابن تيمية المجسم
وقد اثبت العلماء ذلك على ابن تيمية وردوا عليه, منهم ا لحافظ صلاح الدين العلائي[ذخائر القصر لابن طولون] والحافظ تقي الدين السبكي [الدرة المضية] وقال الحافظ ابن حجر في (شرح صحيح البخاري) (13 / 410) عند ذكره لحديث (كان الله ولا شئ معه) ما نصه :
(وهو أصرح في الرد على من اثبت حوادث لا اول لها من رواية الباب ، وهي من مستشنع المسائل المنسوبة لابن تيمية ، ووقفت في كلام له على هذا الحديث يرجح الرواية التي في هذا الباب على غيرها مع ان قضية الجمع بين الروايتين تقتضي حمل هذه على التي في بدء الخلق لا العكس ، والجمع يقدم على الترجيح بالاتفاق) . انتهى من (الفتح) فتأمل
رد الألباني لعقيدة ابن تيمية هذه وإعلانه رفضها :
قال الألباني في (صحيحته) (1 / 208) عن حديث : (أن أول شئ خلقه الله تعالى القلم ما نصه :
(وفيه رد أيضا على من يقول بحوادث لا أول لها ، وانه ما من مخلوق الا ومسبوق بمخلوق قبله ، وهكذا ألي ما لا بداية له ، بحيث لا يمكن ان يقال : هذا اول مخلوق ، فالحديث يبطل هذا القول ويعين ان القلم هو اول مخلوق ، فليس قبله قطعا اي مخلوق ، ولقد أطال ابن تيمية الكلام في رده على الفلاسفة محاولا إثبات حوادث لا أول لها ، وجاء في أثناء ذلك بما تحار فيه العقول ، ولا تقبله اكثر القلوب) . ثم قال الالباني بعد ثلاثة اسطر : (فذلك القول منه غير مقبول ، بل هو مرفوض بهذا الحديث ، وكم كنا نود ان لا يلج ابن تيمية هذا المولج ، لان الكلام فيه شبيه بالفلسفة وعلم الكلام . . . .) انتهى . فتأمل ! !
Le fait de croire que ce monde n’a pas de début est du chirk, c’est du koufr par unanimité (ijma’) tout comme l’a dit le Chaykh Al-Marighni Al-Maliki Az-Zaytouni :
«… ويسمى الاعتقاد الفاسد كاعتقاد قدم العالم أو تعدد الاله أو أن الله تعالى جسم، وصاحب هذا الاعتقاد مجمع على كفره »
« … et la mauvaise croyance comme la croyance que le monde n’a pas de début ou qu’il y aurait plusieurs divinités ou que Allah ta’ala serait un corps, et celui qui a cette croyance est mécréant à l’unanimité »
Voir l’article complet : http://islamsunnite.net/chaykh-al-marighini-az-zaytouni-dit-que-les-moujassimah-sont-mecreant-par-unanimite/
Comment Ibn Taymiyya a pu avoir une croyance aussi laide ??!! Il faut vraiment mettre en garde contre lui et ses livres !
Merci
Allâh ta’âlâ dit le Qour’ân :
« كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ »
Sens en français : « Vous êtes la meilleure communauté, vous ordonnez le bien et interdisez le mal et vous croyez en Allâh »,
[Sôurat Âli ‘Imrân / 110].
Page de mise en garde contre les ennemies de nos salafs ici : http://islamsunnite.net/les-sectes/
Louange à Allâh ! Les vrais savants de l’Islâm ont une croyance bien éloignée de celle de ce Ibn Taymiyah !!
Dans son livre « Qisasou l-Ambiyâ : Âdam ‘alayhi s-salâm », le Chaykh ‘Abdou l-Lâh Al-Ghoumâri a dit :
« كان الله ولـم يكن شىءٌ غيره فلـم يكن زمانٌ ولا مكان ولا قُطْرٌ ولا أوانٌ ، ولا عرشٌ ولا ملكٌ ، ولا كوكبٌ ولا فلكٌ ، ثم أوجد العالـم من غير احتياجٍ إليه ، ولو شاء ما أوجده . فهذا العالـم كله بما فيه من جواهر وأعراض حادثٌ عن عدم ، ليس فيه شائبة من قِدم ، حسبما اقتضته قضايا العقول ، وأيدته دلائل النقول ، أجمع عليه الـملِّيُّون قاطبةً إلاّ شُذاذاً من الفلاسفة قالوا بقدم العالـم ، وهم كفار بلا نزاع »
« Allâh est de toute éternité et rien d’autre que Lui n’est de toute éternité, il n’est de toute éternité ni temps ni endroit, ni périmètre, ni instant, ni Trône, ni anges, ni astres, ni planètes. Il fait exister le monde sans en avoir besoin et s’Il le voulait Il ne le ferait pas exister. Tout ce monde avec ce qu’il contient de substances (jawhar) et de caractéristiques qui adviennent au corps (‘arad) tout cela est passé du néant à l’existence. Il n’y a pas dans tout cela quoi que ce soit qui soit de toute éternité tout comme l’indique la preuve rationnelle et tout comme le rapportent les preuves textuelles. Toutes les communautés sont d’accord sur ce point, mis à part l’aberration des philosophes qui ont prétendu que ce monde est sans début ; ce sont incontestablement des mécréants ».
http://islamsunnite.net/le-chaykh-abdou-l-lah-al-ghoumari-confirme-que-allah-existe-de-toute-eternite-sans-endroit/
Dans son livre « al-Achbâh wa n-Nadhâ-ir » l’Imâm As-Souyoûti a dit :
« وقال بعضهم : المبتدعة أقسام :
الأول : ما نكفره قطعا ، كقاذف عائشة رضي الله عنها ومنكر علم الجزئيات ، وحشر الأجساد ، والمجسمة ، والقائل بقدم العالم . »
« Certains savants ont dit : les moubtadi’ah (innovateurs dans la croyance) sont de différentes sortes :
La première : ceux que nous déclarons mécréant de façon catégorique ; comme celui qui attribue la fornication à ‘Â-ichah (رضي الله عنها) et celui qui nie que Allâh connait le détail des choses et la résurrection des corps, ainsi que les moujassimah (anthropomorphistes) et CELUI QUI PRETEND QUE LE MONDE SERAIT SANS DEBUT.
[Ensuite il mentionne une catégorie de moubtadi’ah qui n’est pas déclarée mécréante et ce, de façon catégorique ;
Puis il mentionne une catégorie de moubtadi’ah sur laquelle il y a divergence sur la déclaration de mécréance] » fin de citation.
Lire l’article en entier ici : http://islamsunnite.net/imam-souyouti-declare-mecreant-moujassimah-anthropomorphistes/