Ibnou Taymiyya prétend que Dieu aurait des attributs qui ont un début (Partie 1)

Ibnou Taymiyya prétend que Dieu aurait des attributs qui ont un début (partie 1).

Il a dit dans son Minhaj textuellement (tome 1 page 300 de cette édition) :

“En disant Dieu bouge et qu’Il est doté d’attributs qui ont un début (hawadith), quelle est la preuve que ce que nous disons est faux ?”

Scan de la citation de Ibn Taymiyya :

   

Parmi les choses étonnantes, il y a cette calomnie de la part de Ibnou Taymiyya qui a contredit l’argument du prophète Ibrahim (‘alayhi s-salam) cité dans le Qour’an lorsqu’il s’est appuyé sur l’entrée en existence de la lune, des astres et du soleil pour prouver qu’il est impossible qu’ils soient attribués de la divinité, et sur le fait qu’ils présentent les signes indicateurs de l’entrée en existence, à savoir le changement d’un état à un autre.

Les savants ont dit : « Le changement est la preuve la plus évidente de l’entrée en existence des créatures ».

Ainsi Ibnou Taymiyya a suivi les Karramiyyah (groupe anthropomorphiste) pas à pas pour élaborer sa croyance.

À leur sujet, l’Imam Abou l-Moudhaffar Al-Isfarayini a dit dans son livre At-Tabsirou fi d-Din (page 102 de cette édition) :

   

« Parmi les égarements qu’ils ont inventés – c’est-à-dire les Karramiyyah –et que personne avant eux n’avait osé avouer par crainte d’être immédiatement dévoilé, c’est leur déclaration d’adorer un être auquel il adviendrait des attributs entrés en existence, que ses paroles, sa volonté, sa perception du visible et de l’audible adviendraient à son être et ils ont appelé cela « écoute » (sam-an) et « regard » (tabassouran). Ils ont dit également que le contact de la face supérieur du Trône adviendrait à son être : ils ont prétendu que toutes ces caractéristiques adviendraient à son être. Allah est exempt de ce qu’ils ont dit. » Fin de citation

En résumé, un être qui change, passe d’un état à un autre et a donc besoin de qui le fait changer. Or le besoin contredit la divinité. Ainsi, Allah ne change pas, le déplacement est donc une impossibilité rationnelle Le concernant, ainsi que tout attribut qui entrerait en existence.

Fin de la première partie, à suivre… incha-a l-Lah.

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5 commentaires sur “Ibnou Taymiyya prétend que Dieu aurait des attributs qui ont un début (Partie 1)

  1. Pingback: Ibn Taymiyya prétend que Dieu se déplacerait et qu’Il serait attribué du mouvement et de la descente « Ibn Taymiyya

  2. IBN TAYMIYA EST ÉGARÉ , IL MELANGE LE RATIONNEL ET L’IRATIONNEL …SEULS LES GENS DÉPOURVUS DE RAISON LE SUIVENT , COMME LES MOUTONS SUIVENT LEUR BERGER ET SE SOUMETTENT AVEUGLEMENT ….. » » »CHEIKHOU L’ISLAM. «  » » » ????? À D’AUTRES , OUAIS !!!! IL Y’A LES DOUÉS D’INTELIGENCE ET Y’A LES CANCRES WAHABITES , CETTE SECTE WAHABITE QUI PENSENT IBNOU TAYMIYA , MANGE IBNOU ABDELWAHAB , PARLENT AL BAZ ET DORMENT IBN OTHAYMIN …..ZZZ! ZZZZZ!
    TAMPIS POUR EUX .

  3. Quand je vois l’état d’Ibn Taymiyyah, je pense à la parole du grand savant du hadith, le hafidh Ahmad Al-Ghoumari qui a dit :

    « فقبَّح الله ابن تيمية وأخزاه وجزاه بما يستحق ، وقد فعل والحمد لله ، إذ جعله إمام كل ضال مضلٍّ بعده وجعل كتبه هادية إلى الضلال فما أقبل عليها أحد واعتنى بشأنها إلا وصار إمام ضلالة في عصره ، ويكفي أن أخرج الله تعالى من صُلْب أفكاره الخبيثة قرن الشيطان وأتباعه كلاب النار »

    « Que Allah enlaidisse Ibn Taymiyah, l’humilie et le rétribue par ce qu’il mérite ! Et cela a été réalisé al hamdoulilLah car Il a fait de lui l’imam de tout égaré qui égare après lui, et il a fait de ses livres une source d’égarement de sorte que personne n’a lu ses livres et ne leur accorde une grande importance sans devenir un imam de l’égarement de son époque, et il suffit pour cela que Allah ta’ala a fait sortir des idées perverses de Ibn Taymiyyah la corne du diable (qarn ach-Chaytan) et ses disciples les chiens de l’enfer (kilab an-nar) »

    http://islamsunnite.net/le-hafidh-ahmad-al-ghoumari-met-en-garde-contre-ibn-taymiyah/

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