Ibn Taymiyya : Son interdiction de rendre visite au Prophète (partie 1)

Ibn Taymiyya : Son interdiction de rendre visite au Prophète (partie 1)

Quant au fait que Ibn Taymiyya ait interdit de voyager pour visiter la tombe du prophète et les tombes d’autre que lui, il a cité cela dans plus d’un livre :

En effet Ibn Taymiyya a dit dans son « majmou’ al-Fatawa » tome 2 page 333 ce qui suit :

« Le voyage même dans le but de visiter une tombe quelconque est interdit chez les majorité des savants, même que les savants n’autorisent pas que la prière soit raccourci durant ce voyage du fait que ce voyage est une désobéissance et ce en raison de sa parole confirmée dans les deux Sahih qui signifie : « On ne part pas en voyage pour visiter des mosquées sauf ces trois : La Mosquée Sacrée (Al-Masjid Al-Haram), la Mosquée de Al-Aqsa et ma Mosquée » et il (le prophète) est le plus savant des gens concernant cette question » fin de citation

Voir les scans de cette citation de Ibn Taymiyya :

   

Et il a dit également dans son livre « al-fatawa l-koubra »  tome 2 page 51 ce qui suit :

« Ils ont dit : et ce parce que le voyage pour visiter les tombes des prophètes et celles des vertueux est une innovation qui n’a été pratiquée par aucun compagnon ni aucun successeur, et le prophète ne l’a pas ordonné, aucun des savants musulmans ne l’a recommandé alors celui qui croit que cela est une adoration et qui l’a pratiqué, celui là aura contredit la Sounnah et l’unanimité des savants » fin de citation

Voir les scans de cette citation de Ibn Taymiyya :

   

Et il a dit dans son livre «  al-Ikhna-iyyah » page 144 ce qui suit :

« Alors celui qui a cru que le voyage vers les tombes des prophètes et des vertueux est un acte par lequel on se rapproche de l’agrément de Allah, et que cela est une adoration et une obéissance, il aura contredit l’unanimité et s’il voyage parce qu’il croit que ceci est une adoration ceci est interdit par l’unanimité, en effet cela est interdit parce qu’il considère cela comme un acte qui rapproche de l’agrément de Allah » fin de citation

Voir les scans de cette citation de Ibn Taymiyya :

   

L’imam Taqiyyou d-din al Housni en réplique a Ibn taymiyya a dit dans son livre « daf’ou choubahou man chabaha wa tamarrad » page 456 et 457 ce qui suit :

« Et de parmi les sujets qui lui ont été reproché (a ibn taymiyya) il y a sa parole : visiter la tombe du prophète et les tombes des prophètes serait un péché par unanimité de manière catégorique. Il a été confirmé qu’il a bien dit cela, le Qadi Jalalou d-din al Qazwiniyy l’a confirmé. Observe donc l’expression, il y a une grande perversion dans le fait de dire que c’est une désobéissance, qui prétend que cela est unanime et de manière catégorique !?

On demande à ce dévié d’apporter l’unanimité prétendu des compagnons, des successeurs et de ceux qui les ont suivis parmi les savants musulmans étant donné qu’il prétend cela.

Et je ne crois pas que quelqu’un aurait l’audace pour une chose semblable alors que les livres célèbres et même les livres qui sont délaissés et la pratique des gens de tout temps comporte l’incitation à le visiter à partir de tous les pays, car sa visite fait partie des meilleurs objectifs et les actes qui favorisent le plus l’agrément de Allah, c’est une des sounnah des envoyés par unanimité chez les croyants en l’unicité, personne n’y porterai atteinte sauf quelqu’un dont le cœur contient la maladie des hypocrites, quelqu’un qui est issu des juifs et des ennemis de la religion, un associateur qui a outrepassé les limites en blâmant le maître des premiers et des derniers. La communauté du prophète Mouhammad a toujours entrepris ce voyage vers lui à partir de tous les pays et toutes les contrées, par groupes et par individus, ils ont suivi cette voie, les savants, les vieux, les hommes âgés et les jeunes jusqu’à ce qu’apparaisse à la fin des temps un innovateur, un irréligieux venu de Harran qui a dupé les faibles »

Voir les scans de cette citation de l’Imam Taqiyyou d-din al Housni :

      

Le chaykh Ibn Hajar al Haytami a dit dans son livre « Al Jawharou l-mounadhdham fi ziyarati l-qabri chcharifi n-nabawiyyi l-moukarram » page 30 et 31 ce qui suit :

« si on me dit : comment rapportes-tu l’unanimité précité au sujet du caractère méritoire de cette visite, du voyage pour l’effectuer et de la rechercher alors que Ibn Taymiyya qui fait partie des hanbalites récents renie le caractère méritoire de tout cela comme l’a vu as-soubki dans ses écrits et il a longuement développé, c’est-à-dire Ibn Taymiyya pour argumenter cela en citant ce que les oreilles rejettent et ce que les natures réprouvent, il a même prétendu que le voyage pour effectuer cette visite est interdit par unanimité, que la prière ne peut pas y être raccourci, et que tous les hadith à son sujet sont forgé, et qu’il a été suivi en cela par certains qui sont venu après lui et qui font partie de sa tendance ?

Je dis : Qui est Ibn Taymiyya pour qu’il soit pris en compte ou qu’il soit pris comme référence dans un des sujets de la religion ? Il n’est pas autre que ce qu’on dit de lui un groupe de savants qui ont observé ses propos fallacieux et ses fausses preuves jusqu’à dévoiler l’égarement dans ses écarts et la laideur de ses illusions et ses erreurs comme a dit al ‘iz Ibn jama’a : il est un être que Allah a égaré et qui a été dupé et qui a porté l’habit de la honte que Allah le fasse périr. Qu’il l’humilie et le prive suite à ses mensonges et ses fabrications » fin de citation

Voir les scans de cette citation du chaykh Ibn Hajar al Haytami :

      

Nous disons et c’est par Allah que l’on recherche la réussite :

Quand au fait qu’il utilise le hadith qui a pour sens : « On ne part pas en voyage pour visiter des mosquées sauf ces trois : La Mosquée Sacrée (Al-Masjid Al-Haram), la Mosquée de Al-Aqsa et ma Mosquée » pour interdire le voyage pour visiter la tombe du prophète :

La réponse : c’est qu’aucun des Salaf n’a compris ce qu’a compris Ibn Taymiyya, mais plutôt la visite de la tombe du prophète est un acte recommandé (sounnah) que ce soit suite à un voyage ou pas, comme pour les habitants de Médine, les Hanbalites comme les autres ont cité que la visite de la tombe du prophète est recommandée, que cette visite soit l’objectif du voyage ou pas.

Quand au hadith, son sens compris par les Salaf et les Khalaf c’est qu’il n’y a pas un mérite en plus dans le fait de voyager pour prier dans une mosquée sauf dans le voyage vers ces trois mosquées, et ce car la récompense est multipliée dans ces mosquées à cent mille dans Al masjid al Haram (à la Mecque) à mille dans la mosquée du prophète (à Médine ) et à cinq cent dans la mosquée Al Aqsa (à Jérusalem).

En effet ce qui est visé dans le hadith c’est voyager vers ces mosquée dans le but d’y accomplir la prière et ce qui montre cela c’est ce qu’a rapporté l’imam Ahmad Ibn Hanbal dans son Mousnad tome 10 page 201 qui signifie : « Il ne convient pas d’entreprendre un voyage vers une mosquée pour y prier sauf vers la mosquée al haram ( la Mecque ), la mosquée Al Aqsa  ( Jérusalem ) et ma mosquée ( à Médine )» .

Voir les scans de ce hadith rapporté par l’Imam Ahmad :

   

Et ce hadith, le hafidh Ibn Hajar l’a jugé Haçan, et ce hadith explique le sens du hadith précédent, ainsi expliquer un hadith en s’appuyant sur un autre hadith est meilleur que la falsification de Ibn Taymiyya, Le Hafidh Al ‘Iraqi a dit dans son livre « Al fiyyatou l’iraqi » page 161 au sujet de la terminologie de la science du Hadith : ce qui signifie : « La meilleure manière d’expliquer un Hadith c’est par un autre Hadith » .

Voir les scans de la citation du hafidh al-‘iraqi :

   

Fin de la première partie, à suivre… incha-a l-Lah.

5 commentaires sur “Ibn Taymiyya : Son interdiction de rendre visite au Prophète (partie 1)

  1. Pingback: Le Prophète nous a incité à visiter sa tombe [rapporté par Al-Qadi 'Iyad] » Islam Sunnite

  2. Pingback: L’Imam Ach-Chirazi confirme qu’il est recommandé de visiter la tombe du Prophète » Islam Sunnite

  3. baraka LLAHOU fikoum pour ces informations la oumma c’est fait dupée par ces imposteur soit disant guide des musulman selon eux suivent le coran et la sounnah mais ils n’ont fait qu’éloigné la oumma du veritable amour de seyidina MOHAMED

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